Historiadores celebran en la Residencia de Estudiantes la Constitución de 1812.
Sitúan en el texto el origen del liberalismo sin atender a los prejuicios actuales
Javier Rodríguez Marcos
El País, Madrid 19 NOV 2012;
Óleo anónimo
que recrea la Plaza de San Antonio en Cádiz el día de la promulgación de la
Constitución en 1812. / Gtres (Gtres)
Solo los
mitos son de una pieza y carecen de la prosaica complejidad de la vida real. Y
complejidad fue una de las palabras más repetidas ayer en la Residencia de
Estudiantes de Madrid para hablar de la Constitución de 1812 como “fundamento
de la edad de oro liberal”. La expresión fue acuñada por Juan Marichal para
referirse a las tres primeras décadas del siglo XX y en su homenaje se habló
largo y tendido de la famosa Pepa en el segundo centenario de su promulgación.
Alicia Gómez-Navarro, directora de la
Residencia, citó al propio Marichal para recordar que de aquellas cortes reunidas en el Cádiz sitiado por las tropas francesas
salió renovada una palabra “de estirpe cervantina” que terminaría haciendo
fortuna en el vocabulario político moderno: liberal. Así, liberales,
llamaban los gaditanos a los diputados reformistas reunidos en el Oratorio de San Felipe Neri. Pese a que el
30% de los diputados pertenecían al clero y la representación americana era
escasa, la Ley Fundamental salida de aquel templo reconoció a los españoles de
“los dos hemisferios” al tiempo que establecía la soberanía popular, la
división de poderes y la libertad de imprenta. A cambio mantenía la
monarquía y consagraba la religión católica –“la única verdadera”- como la
oficial del Estado y prohibía la práctica de cualquier otro culto.
Aunque esos dos puntos fueron durante décadas
objeto de debate en el bando progresista, “lo que ninguno criticó fue la
exclusión de las mujeres del voto”, recordó Florencia Peyrou, historiadora de
la Universidad Autónoma de Madrid. Para desatar el nudo de las posibles
contradicciones de un texto dos veces centenario, Javier Fernández Sebastián,
profesor de la Universidad del País Vasco, propuso volver al contexto en que
nació la Constitución gaditana. “Si no, corremos el riesgo de interpretar la
época con el prisma equivocado. A principios del siglo XIX el mundo era muy
distinto”, dijo. Así, recordó a dos enemigos de la Pepa, el alemán Von Haller y el francés François de
Chateaubriand. Si el primero consideraba la consideraba una mezcla entre
“el Espíritu Santo y el espíritu del siglo”, el autor de Memorias de ultratumba
se preguntaba cómo se las habían arreglado “los españoles” para meter “tanta
religión en la política y tanta democracia en la monarquía”. Para Fernández
Sebastián, en Cádiz coinciden dos universos con valores que no estaban llamados
a mezclarse. De ahí que la Constitución
no sea ni revolucionaria ni del Antiguo Régimen sino “transicional”, un
Jano con sus dos caras: pasado y futuro. “Somos nosotros los que nos
escandalizamos por artículos como el 12 [sobre la religión]. No es que los
liberales de la época hicieran concesiones a la Iglesia, es que eran así”.
Viajar al siglo XIX llevó también a comprobar
la influencia global de la Constitución gaditana. El propio Fernández Sebastián
destacó que, frente a la costumbre internacional de reservar a los españoles
las notas a pie de página en las historias del pensamiento, la presencia en
todo el mundo de la Ley Fundamental de 1812 es “abrumadora”. Como mito y como
antimito, como ideal de los liberales y horror de los absolutistas. Fue Manuel Aragón, magistrado del Tribunal
Constitucional, el que subrayó que el texto redactado en Cádiz tuvo “más
influencia que vigencia” como ley: la Constitución de 1812 fue abolida en 1814
por Fernando VII y luego rescatada de forma guadianesca: durante el trienio
liberal (1820-1823) y unos meses entre 1836 y 1837. Aun así, Colombia, Perú,
México, Argentina o el “Imperio del Brasil” se inspiraron en la española para
redactar sus respectivas constituciones. Sin salir de Europa, en Italia fue
todo un hito. “La confesionalidad católica”, apunto Aragón, “la hizo más
accesible”. Sobre todo teniendo en cuenta que el texto francés de 1791 había
quedado marcado por el estigma del terror.
Fue además, señaló Javier Fernández Sebastián,
“una declaración de independencia de España”. Pero no del invasor francés como
podría pensarse sino del propio rey Fernando VII: “Ahí está el artículo 2, que declara que la nación española no es
patrimonio de ninguna familia ni persona. Aunque ya sé que a mi colega
[José] Álvarez Junco no le convence la idea de independencia”. Sentado entre el
público antes de cerrar la jornada hablando de “la Constitución de Cádiz y la
identidad española moderna”, Álvarez Junco se unió a un debate que siempre
estuvo a la mayor altura para matizar: “Nunca he negado la idea de
independencia. Lo que digo es que la noción de Guerra de Independencia surge 10
años después. Antes era guerra contra el intruso o contra el usurpador; lo de independencia fue un eco
latinoamericano”.
Llegado su turno, el autor de Mater dolorosa
subrayó que la Constitución de 1812 fue “el esfuerzo más generoso” en un
momento de confusión política y crueldad guerrera. Eso sí, lo hizo después de
desmontar algunos tópicos: no se promulgó el 19 de marzo para conmemorar a san
José sino para el cuarto aniversario de la llegada al trono de Fernando VII; no
fue fruto de la presión de la burguesía sino del vacío de poder dejado por el
monarca; con ella se crea la identidad española moderna –en Cádiz se oye por primera vez el grito de ¡viva España!- pero los
liberales evitan reconocer la inspiración francesa del texto inventando una
tradición de lucha por la libertad que se remonta a Numancia, pasa por la
Edad Media y termina enfrentándose al ejército francés, el más poderoso de la
época: “No se vieron con fuerza para anclar su proyecto en la mera
racionalidad”. Adelantada a su época, la
Constitución de 1812 duró poco. Hubo que esperar a 1978, dijo Álvarez
Junco, para que algunas de sus ideas arraigaran. Hasta el punto de que la
historia pueda plantar cara al mito.
Hitos
de 1812
La Ley Fundamental salida de las Cortes de Cádiz reconoció
por primera vez a los españoles de “los dos hemisferios”.
El texto debatido en el Oratorio de San Felipe
Neri establecía que la soberanía residía en la nación.
Entre
otros derechos se consagraron la división de poderes y la libertad de imprenta.
La Constitución mantenía la monarquía como sistema de
Gobierno.
Se
consagraba la religión católica como la oficial del Estado, se prohibía la
práctica de cualquier otro culto y se otorgan una serie de fueros
privilegiados al clero.
Se establece como objetivo del Gobierno “la
felicidad de la nación”, una de las utopías de la Ilustración
No hay comentarios.:
Publicar un comentario