Calderón y Sicilia: el católico y el cristiano

Calderón y Sicilia: el católico y el cristiano

Miguel Ángel Granados Chapa

Revista Proceso, 26 de junio de 2011

Ya se habían encontrado antes, a comienzos de mayo, poco antes de que Javier Sicilia encabezara la marcha de Cuernavaca a la Ciudad de México. Pero fue distinta su cita del 23 de junio. No fue un diálogo a solas, y ni siquiera Sicilia fue el principal interlocutor, pero Calderón actuó frente a él como si lo fuera. Para evitarlo, el poeta en receso pidió que estuvieran presentes víctimas y deudos de los abusos del Estado, los que se generan al fragor de la guerra contra el narcotráfico y los producidos por la abulia de las autoridades, por su corrupción, por sus temores, por sus complicidades. Y allí estaban, interpelando al que juzgan, a tono con la tradición presidencialista de nuestro país, el principal responsable de sus males. Si conocen la existencia de las jurisdicciones y de los fueros, de los niveles de gobierno y de los ámbitos de competencia, no les importan. Hay en su mentalidad, como en la de millones de mexicanos, una sola presencia a la que se debe pedir cuentas o ayuda, o apoyo: el presidente de la República.

Calderón había accedido al encuentro aun antes de que la Caravana del Consuelo adquiriera la significación con que llegó y salió de Ciudad Juárez: la más vasta movilización de los ofendidos, de los agraviados, de los que no son escuchados y que a veces son silenciados a balazos para que su reclamo deje de oírse.

Bautizados Calderón y Sicilia en el seno de la Iglesia mayoritaria en México, sus vidas y sus pensamientos muestran dos formas distintas, y lejanas, de entender, sentir y practicar la fe de Cristo. Puede decirse que en realidad no profesan la misma religión. Uno es católico, Calderón; otro, Sicilia, es cristiano. Suele suponerse que son lo mismo, dos formas de referirse a una realidad. Hasta puede aducirse que uno es el género y otro es la especie: hay cristianos no católicos, como los que militan en las confesiones surgidas de las reformas de Lutero y de Calvino, u otras más recientes que remiten el origen de su creencia al Crucificado del Calvario. Así, el catolicismo sería una especie del cristianismo, diferente del que practican los “hermanos separados”, como se les llama a partir del Concilio Vaticano II, y a los que antes se vilipendió como si fueran herejes.

Es posible, en mi opinión, llamar católicos de preferencia a los que privilegian los ritos externos que la espiritualidad surgida del que, según su propia creencia, murió por nosotros, para redimirnos a todos, en la Cruz, en una colina de Jerusalén. Los católicos, amén de ritualistas, hacen depender su fe de su apego a la institución, a la Iglesia católica, y más todavía a los hombres que la gobiernan. Son católicos las ovejas del rebaño que fue apacentado por Marcial Maciel y lo son ahora por Onésimo Cepeda. Son fieles incapaces de poner en cuestión la virtud que sólo porque visten sotana atribuyen a párrocos, obispos, cardenales y al Papa. Mientras más anacrónica sea la vestimenta que porten, mientras más corresponda a signos exteriores de una fe que debe estar alimentada desde dentro, más se acentúa su afinidad. Es que a los católicos les importa más el desayuno con que se festeja a quien recibe por primera vez la Eucaristía (o, por decirlo en el lenguaje que les es más propio, hace la primera comunión), que el sacramento mismo. Son quienes se desviven porque el ornato del templo donde se efectúa una boda sea deslumbrante, e impresionante la lista de asistentes, padrinos y testigos, más que por comprender el significado de la unión conyugal.

Los cristianos, en cambio, son adherentes a un credo que, fundado hace 2 mil años, tiene vigencia hoy, porque se refiere a las dolencias y potencias de la humanidad que no cambia, que es menesterosa siempre y tiende a la injusticia. El cristiano elige la austeridad por sobre el boato o la simple exhibición de signos exteriores de riqueza. El cristiano ama a su prójimo como a sí mismo; no lo ve, como ocurre con frecuencia en los medios católicos, como mero instrumento para la propia conveniencia. Un cristiano vive su fe desde dentro, buscando en su interior el nexo de su propia espiritualidad, con la que se nutre en el Evangelio. Este es, por cierto, como todo el Nuevo Testamento, como la Biblia misma, su lectura favorita. El católico, si bien va, lee el misal, más instructivo litúrgico que guía para la vida.

Calderón es católico; Sicilia, cristiano. Es seguro que el presidente no haya tenido jamás en sus manos la poesía del escritor con que ahora se ha encontrado. Vamos, es posible afirmar (aunque sea una mera conjetura) que ignora que Sicilia fundó y dirigió Ixtus, una revista de espiritualidad, cuyo nombre y emblema remiten al cristianismo fundacional, el de los pescadores en el lago Tiberiades, no al catolicismo de los potentados que creen comprar indulgencias con sus donaciones a obras pretendidamente pías. (Las indulgencias, por cierto, son instrumentos creados por el clero, formas de administrar el ingreso o el rechazo al cielo, en cuya existencia los cristianos no se fijan mucho, porque les importa la vida terrena, con sus paraísos y sus infiernos.) El presidente tampoco ha de conocer Conspiratio, la nueva publicación creada y dirigida por Sicilia para la consolidación de una cultura cristiana, de que está ayuna la sociedad mexicana, aun (¿o sobre todo?) la que asistió a los colegios más caros, administrados por órdenes y congregaciones que compiten por la clientela más pudiente.

Instado por Sicilia a pedir perdón a las víctimas, Calderón fue renuente a hacerlo. Él, tan contundente a últimas fechas, no pudo interrumpir su monólogo sobre las culpas y los arrepentimientos para proferir una exclamación inequívoca: ¡Sí, pido perdón a todos los agraviados!

En cambio, es seguro que Sicilia le haya perdonado la ofensa, el gesto de mal gusto por lo menos, de haber incluido en su comitiva en el Castillo de Chapultepec a Genaro García Luna, cuya renuncia le fue demandada por el poeta en silencio. l

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Edicion Mexico

Justicia

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México, Distrito Federal, a 30 de junio de 2011

Comunicado No. 32

SUSPENDE CONSEJO DE LA JUDICATURA FEDERAL A JUEZ PARA FACILITAR INVESTIGACIÓN DE SU JUZGADO

• La medida es de carácter temporal y entrará en vigor a partir de este 30 de

junio.

• La indagatoria forma parte del caso del secretario del juzgado acusado de

presunto enriquecimiento ilícito.

El Pleno del Consejo de la Judicatura Federal determinó suspender temporalmente al juez Noveno de Distrito en Materia Administrativa con sede en la ciudad de México, Álvaro Tovilla León, con la finalidad de facilitar la fiscalización de su juzgado, que inició con motivo de la consignación de uno de sus subordinados por un presunto enriquecimiento ilícito.

La medida entrará en vigor a partir de hoy y se mantendrá durante el tiempo que resulte necesario para agotar la investigación y emprender las acciones que resulten necesarias.

La suspensión no prejuzga sobre la responsabilidad del juez y se adoptó de manera cautelar en ejercicio de las facultades que le otorga, al Consejo de la Judicatura Federal, la Constitución Política y la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación, así como las demás normas en la materia.

Como se recordará, desde el 28 de enero de 2011, el Consejo de la Judicatura presentó una denuncia de hechos ante la Procuraduría General de la República en contra de Esiquio Martínez Hernández, secretario del Juzgado Noveno de Distrito en Materia Administrativa con sede en la ciudad de México, tras detectarse que en los últimos años obtuvo y registró ingresos y egresos, superiores a sus percepciones como servidor público.

Derivado de esa denuncia el Ministerio Pública de la Federación ejerció acción penal en su contra y obtuvo una orden de aprehensión por el delito de  enriquecimiento ilícito, que cumplimentó el 27 de mayo pasado.

A partir de esa fecha el Consejo de la Judicatura Federal lleva a cabo una visita extraordinaria en el juzgado para continuar con las investigaciones.

El Consejo de la Judicatura Federal está convencido de que la mayoría de los integrantes de los órganos jurisdiccionales que forman parte del Poder Judicial de la Federación se rigen por una conducta independiente, imparcial, recta, honorable y transparente.

Pero es el primero en reconocer, transparentar y pedir sanción para quienes se les compruebe, conforme a Derecho, que se apartan de dichos principios.