- A pesar de que la Ley de Víctimas y la CEAV están operando desde hace años, hasta el momento no responden a lo que demandaba Sicilia.
Octavio Ortega entrevista a Javier
Sicilia
Sumplemeto de Reforma, 27 de marzo de 2016…'
ENTREVISTA.
A cinco años del surgimiento del Movimiento por la Paz, las víctimas tienen una
Ley que no funciona y una Comisión de Apoyo que no las respalda. La
alternativa, dice su fundador, es una revolución pacífica.
Octavio
Ortega
Se
siente traicionado, burlado por los gobiernos, por los partidos, hasta por las
ONG, Javier Sicilia considera que el asesinato de su hijo -y los de otras 200
mil personas- exhiben la podredumbre del sistema político en México.
Lamenta
que cinco años después de iniciar el Movimiento por la Paz con Justicia y
Dignidad, de haber hecho visibles a las víctimas de la violencia, de recorrer
el país, de sentar a Felipe Calderón frente a los familiares de desaparecidos y
asesinados y de llevar su denuncia a Estados Unidos, nada haya cambiado.
Desencanto
Cuando
caminaba en la primera caravana por las calles de Cuernavaca, en 2011, Sicilia
interrumpía sus pasos para abrazar a algún conocido. Lloraba en su hombro.
Ahora, al entrar a la cafetería de una librería en la que se le entrevista,
sigue interrumpiendo sus pasos por desconocidos que lo saludan y abrazan. Hay
reconocimiento a su activismo, pero ya no hay lágrimas.
Su
apariencia también cambió. No usa chaleco, ni porta rosarios o escapularios en
el cuello, tampoco usa sombrero, pero mantiene su estilo: viste pantalones de
mezclilla, una camisa arremangada y botas de motociclista, como las que le
regaló su hijo Juan Francisco antes de ser asesinado. Esas botas las desgastó
al recorrer el país -a una de ellas se le rompió el tacón- y las tiene
guardadas en casa, pero usa unas similares. Los anclajes familiares, dice, le
ayudan a recordar su dimensión finita.
El
contexto para hablar con Javier Sicilia también es diferente: lo común era
alcanzarlo en alguna marcha, entrevistarlo después de emitir un mensaje ante
miles de seguidores, esperar a que bajara de un templete.
Ahora,
no viaja arropado por decenas de seguidores, ni de madres o padres de familia
con retratos de sus hijos o familiares desaparecidos, tampoco es flanqueado por
jóvenes activistas que antes subían sus discursos, comunicados y actividades a
la página del Movimiento. Sólo lo acompaña Francisco Rebolledo, director de
Difusión Cultural en la Universidad del Estado de Morelos (UAEM), quien también
es narrador y ensayista.
El
poeta que hizo a un lado la poesía por la muerte de su hijo, pero no sus raíces
cristianas, explica que el Movimiento por la Paz -que alcanzó su auge en 2011 y
ahora ya no convoca a masas- está activo y sigue siendo un referente moral.
"¿Qué
fue lo importante del movimiento? Visibilizó el horror del país; visibilizó la
ausencia de justicia de las víctimas y les dio dignidad", afirma.
También,
consiguió una Ley General de Víctimas y que se modificara la operación de
instituciones encargadas de apoyarlas, pero la violencia sigue en aumento,
aunque ya no se hable de ella.
Tras
el asesinato de su hijo Juan Francisco y de seis personas más, Sicilia salió a
la calle a denunciar que había otros 40 mil muertos y 10 mil desaparecidos
producto de la guerra del gobierno panista de Felipe Calderón contra los
cárteles del narcotráfico.
El
sexenio de Calderón terminó con 120 mil 219 asesinados, según el propio
Sicilia. Y en lo que va de la actual administración se suman otros 65 mil.
Cierra la cifra en 200 mil, entre asesinados y desaparecidos, y resalta que la
cantidad es aproximada porque los registros oficiales no son confiables.
Argumenta
que el asesinato de su hijo es un ejemplo de la podredumbre. A pesar de que
recibió la atención de los medios, no ha sido solucionado. No se explica por
qué no se ha dictado sentencia contra los detenidos y, en contraste, él tiene
que viajar a Tamaulipas, arriesgarse, solicitar acompañamiento de la PGR para
dar seguimiento a las diligencias judiciales.
"El
caso mismo de mi hijo y de los muchachos, no sé por qué chingaos... No sé si
fue perversidad de Calderón o fue el azar, pero está en Tamaulipas, en
Matamoros... Ahí está el caso y parte de los presos más peligrosos de los que
asesinaron a mi hijo. Tengo que ir cada seis meses porque no hay sentencias. Y
ése es un caso emblemático, imagínese la condición de las miles de otras
víctimas", ejemplifica.
En
el primer año del Movimiento por la Paz, Sicilia y quienes lo acompañaron en
esa protesta realizaron tres caravanas en México, hasta reunirse con Calderón,
a quien le demandaron seis puntos para lograr la paz:
1)
Verdad y justicia; 2) Fin a la estrategia de guerra; 3) Combatir la corrupción
y la impunidad; 4) Combatir la raíz económica del crimen organizado; 5)
Atención de emergencia a la juventud y acciones efectivas de recuperación del
tejido social, y 6) Democracia participativa y democratización en los medios de
comunicación.
El
panista les ofreció actuar: emitir nuevas leyes y poner en funcionamiento un
sistema nacional de atención a víctimas.
Al
siguiente año, Sicilia y el Movimiento por la Paz se dieron cuenta de que
Calderón no cumpliría lo prometido. Entonces, se reunieron con los cuatro
candidatos a la Presidencia.
A
Enrique Peña Nieto, Sicilia le dijo que representaba el regreso al origen de la
corrupción. "Representa también el voto corrompido, el voto comprado, el
voto no ciudadano, el de la miseria moral y el de la arrogancia y los intereses
de los monopolios de la comunicación".
Peña
Nieto, como parte de su estrategia de campaña, ofreció un cambio y dijo que,
como prueba, en caso de que la Ley General de Víctimas no hubiera sido promulgada
por Calderón, él la publicaría cuando fuera Presidente.
La
nueva Ley de General de Víctimas había sido aprobada por el Congreso el 30 de
abril de 2012. El titular del Ejecutivo tenía 30 días para emitir observaciones
y, si no las enviaba, debía promulgarla en 10 días. El plazo venció el 19 de
junio y, hasta el 1 de julio, Calderón mandó sus observaciones, por lo que la
ley quedó pendiente. Fue hasta el 9 de enero de 2013 cuando la promulgó Enrique
Peña Nieto, quien cumplía dos meses en Los Pinos.
La
Ley establecía crear una Comisión Especializada de Atención a Víctimas (CEAV);
sin embargo, el dictamen que dio vida a la CEAV tuvo que esperar un año más;
fue publicado en el Diario Oficial el 8 de enero de 2014. Y hasta el 28 de
noviembre, tras otra demora de 11 meses, se publicó el Reglamento de la Ley
General de Víctimas.
A
pesar de que la Ley de Víctimas y la CEAV están operando desde hace años, hasta
el momento no responden a lo que demandaba Sicilia.
"No
están sirviendo más que como parapeto y para lavarle la cara al gobierno. Todo
lo pudren. Pudrieron la Ley de Víctimas; van a podrir el día que pase la Ley de
Desaparición Forzada. ¿Por qué?, porque son parte del crimen organizado, por
colusión, por incapacidad o por omisión. El aparato está podrido, está al
servicio del crimen organizado y del crimen legal, que son grandes empresas. El
sistema ya se pudrió y no alcanzan a reformarlo", asegura.
Nueva
estrategia
Cinco
años después, la Universidad del Estado de Morelos se convirtió en su base de
operaciones. Sicilia fue nombrado secretario de Comunicación Universitaria el 4
de abril de 2014. Luego de 13 meses, cuando el gobernador Graco Ramírez formó
la Comisión de Atención a Víctimas en el estado. Sicilia descalificó esa
comisión y renunció. Pero el rector Alejandro Vera no aceptó su renuncia.
Entonces, el trabajo en favor de las víctimas se formalizó desde la universidad
morelense. En septiembre, Sicilia presentó un programa de atención a víctimas
coordinado desde la universidad.
Su
activismo ya no se da en las plazas ni en las marchas, pero su demanda es la
misma: justicia para las víctimas y participación social para que cambie el
país.
Inspirado
en el pensador austriaco Iván Illich, Sicilia se apoya en su espiritualidad.
Plantea que la tarea de la universidad debe ser "civilizar a un mundo
bárbaro, desorientado y desconcertado".
"No
tenemos la fuerza movilizadora, por desgracia. No tenemos la capacidad de convocar
otra vez a esta unidad que hace falta para hacer cambios fundamentales a nivel
del Estado para que podamos encontrar la justicia y la paz y la memoria",
lamenta.
Son
momentos distintos.
"Hicimos
lo que teníamos que hacer (en 2011); le dimos dignidad a las víctimas.
Mostramos que este país es un país podrido y asqueroso, que su sistema político
es parte de la delincuencia. Hablamos con los poderes, marcamos rumbos...
pusimos seis puntos muy específicos como suelo mínimo para una transformación,
y uno fue: 'limpien las filas de sus partidos'. Y ahí está Ayotzinapa para
decirnos que no hicieron absolutamente caso de nada", acusa.
Molesto
porque el número de víctimas por la violencia en el país continúa
incrementándose, al igual que se incrementa la injusticia para sus familias,
Sicilia plantea como alternativa una revolución pacífica con quienes forman
parte de la "reserva moral" del país.
"¿Qué
pasaría si la Iglesia deja sus prejuicios, si los padres de los normalistas de
Ayotzinapa dejan sus prejuicios, si Cuauhtémoc Cárdenas deja sus prejuicios, si
el obispo Vera deja sus prejuicios, y nos sentamos en la mesa y decimos: 'Vamos
a sacar este país'. Y todas las fuerzas políticas y la reserva moral del país
salimos a las calles?; entonces sí cambia la cosa".
-¿Con
esta clase política se puede?, se le pregunta.
-No,
con ellos no; es contra ellos -asegura.
El
Katejon
Además
de su activismo, Sicilia trabaja en su siguiente libro. Anuncia que será su
última novela.
Al
terminar la caminata de 33 días por el norte de México y recorrer Estados
Unidos, luego de salir de Tijuana y llegar a Washington, Sicilia habló de
permanecer con su familia para regresar a su dimensión. La demanda de justicia
lo había multiplicado. Él sabe que no pudo regresar a su estado anterior,
aunque su esencia, creencias, filosofía y simbolismos son los mismos.
Por
eso diagnostica en términos religiosos el momento del país: "Vivimos lo
que en tradición cristiana se llama 'El tiempo del fin'. No el Apocalipsis.
Antes del Apocalipsis está 'El tiempo del fin', una cosa escatológica, y se
caracteriza por una exacerbación del mal.
"Y
está ese pequeño resto que mantiene retrasando la catástrofe, lo que en la
carta de San Pablo le llaman el Katejon, el que retiene, el que impide que se
establezca absolutamente la oscuridad. Bueno, los que nos resistimos somos
katejones. Somos los que por lo menos encendemos una vela y hacemos que haya
zonas iluminadas, aunque no podamos iluminar la noche".
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