9 oct 2008

Pio XII, hace 50 años

Papa: Pio XII, ejemplo del abandono “en las manos misericordiosas de Dios”
Homilía de Benedicto XVI en el 50 aniversario de la muerte de Papa Pacelli
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 9 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Con ocasión del 50º aniversario de su muerte, acaecida en las primeras horas del 9 de octubre de 1958, Benedicto XVI recordó este jueves al Papa Pío XII y su pontificado, “que tuvo lugar en los años duros del segundo conflicto mundial y en el periodo subsiguiente, no menos complejo, de la reconstrucción y de las difíciles relaciones internacionales que han pasado a la historia con el nombre significativo de 'guerra fría'”.
La postura cultivada “constantemente” por Pío XII, recordó el Papa durante la homilía de la Misa celebrada en la Basílica vaticana, fue la de “abandonarse en las manos misericordiosas de Dios”, con la conciencia de que “sólo Cristo es la verdadera esperanza del hombre” y “sólo confiando en Él, el corazón humano puede abrirse al amor que vence al odio”.
Esta conciencia, añadió, “acompañó a Pio XII en su ministerio de Sucesor de Pedro, ministerio iniciado precisamente cuando se cernían sobre Europa y el resto del mundo las nubes amenazadoras de un nuevo conflicto mundial, que intentó evitar por todos los medios”.
Durante la guerra, el Papa Pacelli llevó adelante “una intensa obra de caridad que promovió en defensa de los perseguidos, sin distinción de religión, de etnia, de nacionalidad de pertenencia política”, observó el Pontífice.
Decidido a no abandonar nunca Roma, también cuando, ocupada la ciudad, le fue aconsejado reptidamente abandonar el Vaticano para ponerse a salvo, se sometió voluntariamente a “privaciones en cuanto a comida, calefacción, vestidos, comodidades” para “compartir la condición de la gente duramente probada por los bombardeos y por las consecuencias de la guerra”.
Pio XII, declaró Benedicto XVI, “actuó a menudo de forma secreta y silenciosa precisamnt porque, a la luz de las situaciones concretas de aquel momento complejo histórico, intuía que sólo de esta forma podía evitarse o peor y salvar al mayor número posible de hebreos”.
Por estas intervenciones, al término del conflicto se le dirigieron “numerosos y unánimes reconocimientos de gratitud”, como el de la Ministra de Exteriores de Israel, Golda Meir, que en su muerte afirmó: “Lloramos la pérdida de un gran servidor de la paz”.
En su homilía, Benedicto XVI reconoció que “por desgracia el debate histórico sobre la figura del Siervo de Dios Pío XII, no siempre sereno, ha evitado que se pongan a la luz todos los aspectos de su poliédrico pontificado”.
Por esto, quiso subrayar algunos documentos importantes del Papa Pacelli, entre ellos la encíclica
Divino Afflante Spiritu, del 20 de septiembre de 1943, que “establecía las normas doctrinales para el estudio de la Sagrada Escritura poniendo de manifiesto su importancia y su papel en la vida cristiana”.
“¿Cómo no recordar esta Encíclica, mientras se desarrollan los trabajos del Sínodo que tiene como tema, precisamente, 'La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia'?”, se preguntó, refiriéndose a la asamblea de los Obispos del mundo cuyos trabajos se prolongarán hasta el 26 de octubre.
El Papa ha recordado también el “impulso notable” imprimido por Pío XII a la actividad misionera de la Iglesia, confirmando el amor por las misiones demostrado desde el principio de su pontificado consagrando personalmente -en octubre de 1939- a doce obispos de países de misión, entre ellos un chino, un japonés, el primer obispo africano y el primer obispo de Madagascar.
También, ha subrayado, una de las “constantes preocupaciones pastorales” del Pontífice fue también “la promoción del papel de los laicos, para que la comunidad eclesial pudiera valerse de todas las energías y los recursos disponibles”.
“La santidad fue su ideal, un ideal que no dejó de proponer a todos -añadió-. Por esto dio impulso a las causas de beatificación y canonización de pueblos diversos, representantes de todos los estados de vida, funciones y profesiones, reservando amplio espacio a las mujeres”.
A propósito de esto, durante el Año Santo 1950 proclamó el dogma de la Asunción indicando a la humanidad a la Virgen “como signo de segura esperanza”.
“En este mundo nuestro que, como entonces, está asaltado por preocupaciones y angustias por su futuro; de esta forma, donde, quizás más que entonces, el alejamiento de muchos de la verdad y de la virtud deja entrever escenarios sin esperanza, Pío XII nos invita a volver la mirada hacia María asunta en la gloria celeste”, concluyó Benedicto XVI.
“Nos invita a invocarla con confianza, para que nos haga apreciar cada vez más el valor de la vida en la tierra y nos ayude a poner la mirada hacia la meta a la que todos estamos destinados: la de la vida eterna que, como asegura Jesús, ya posee quien escucha y sigue su palabra”.
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Judíos testimonian cómo fueron salvados por Pío XII
Entre ellos el hijo del rabino de Génova durante la guerra
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 9 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Judíos de Italia han testimoniado ante las cámaras cómo fueron salvados de la persecución nazi por personas de Iglesia, con el apoyo del Papa Pío XII.
Entre los testimonios se encuentra el del señor Emanuele Pacifici, hijo de Riccardo, que en la segunda guerra mundial era rabino jefe de Génova, y otros supervivientes lo narran en un reportaje vídeo producido por el mensual Inside the Vatican y por la agencia H2onews.org.
Pacifici, que en la guerra era un niño, recuerda el momento en el que los nazis pidieron a la comunidad judía de Roma 50 kilos de oro.
"Pero era imposible reunir 50 kilos de oro, en las pocas horas que teníamos. Sin haber hecho publicidad con nadie, la ciudad de Roma colaboró de todas las formas que pudo: con dientes de oro, que antes se llevaban dientes de oro, con un anillo, con lo que tenían... Se recogieron los 50 kilos de oro", recuerda el exponente judío.
"Pero la promesa de seguridad no se mantuvo --sigue recordando-- y los judíos se vieron obligados a esconderse para tratar de escapar de una muerte segura. La actuación del Papa Pío XII fue fundamental en esos difíciles momentos", afirmó.
Otro de los judíos supervivientes, Settimio Di Porto, recuerda: "Habíamos perdido los derechos civiles. No podíamos hacer nada. No teníamos ni siquiera cartillas para el racionamiento".
"El 16 de octubre fue una mañana tremenda -recuerda di Porto--. Todavía stoy viendo aquella escena. Se los llevaban a todos en los camiones, ue una gran redada, entraban en las casas y se llevaban a las amilias: mujeres, ancianos, niños, enfermos...".
Settimio di Porto recuerda: "Aquí en Roma abrieron las puertas todos los conventos".
Y Pacifici completa: "El Vaticano estaba lleno. Había gente que dormía también en los pasillos".
Claudio della Sera recuerda: "fui salvado en el tiempo de los alemanes or los Hermanos Maristas del Colegio San León Magno".
Por este motivo, en Yad Vashem, el museo y archivo del Holocausto en Jerusalén, se recuerdan a algunos de estos hombres y mujeres que arrancaron de la muerte a tantos judíos y les honra con el título de los "Justos de Israel".
El periodista del diario "Il Giornale", Andrea Tornielli, afirma: "Actuaron para salvar a los judíos, en un momento en el que no sabía cual iba a ser el destino de la guerra, y por tanto como un acto totalmente desinteresado".
Matteo Luigi Napolitano, profesor de historia de la Universidad del Molise, en Italia, testimonia: "Los documentos de los servicios secretos estadounidenses nos dicen también el motivo por el cual Hitler odiaba al Papa: porque estaba escondiendo judíos. Pues daba disposiciones a los conventos, a los santuarios, y los escondió en el mismo Vaticano".
Emanuele Pacifici narra cómo religiosas trataron de salvar a mujeres judías escondiéndolas en los conventos.
"Los alemanes entraron dentro y deportaron de este convento a 33 mujeres, entre las que estaba también mi madre. ¿Entiendes? La Madre superiora Sor Esther Busnelli, fue detenida porque había hecho algo que no debía hacer", dice conteniendo las lágrimas.
"Hay que entender que riesgo suponía esto... El riesgo que corrió Pío XII salvando a 8.000 personas", concluye.
El reportaje "Pío XII y el Holocausto" puede verse en www.h2onews.org.

La Biblia en América

La Biblia y su comprensión en América
Informe presentado por el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 9 octubre 2008 (distribuido por
ZENIT.org).- Informe "La Biblia y su comprensión en América" que presentó ante el Sínodo de los Obispos el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, S.D.B., arzobispo de Tegucigalpa, presidente de la Conferencia Episcopal (Honduras) en la secunda congregación general del lunes 6 de octubre de 2008.
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Cristóbal Colón, quien trajo en su equipaje el primer ejemplar de la Biblia, leía en sus viajes, en voz alta, textos bíblicos para "apaciguar las encrespadas olas" y acostumbraba poner nombres bíblicos a las islas que iba descubriendo.
Uno de los frailes de la empresa colombina en la isla Española, el catalán Ramón Pané, llegado en el segundo viaje de Colón, es quizá el primer misionero que traza su apostolado teniendo en cuenta la cultura local. El monje, "pobre ermitaño de la orden de San Jerónimo", aprende la lengua de la región de Macorí y, con lo que llega a saber de la vida, religión y costumbres de los naturales, escribe el primer tratado de antropología americana y el primer libro europeo realizado en América: "Relación acerca de las antigüedades de los indios", enseñando el Evangelio en el propio lenguaje de los nativos.
Juan de Zumárraga, primer obispo de México, llegó en 1528 con la Biblia en su mano, pero más aún, con el explícito propósito de hacer llegar la Palabra de Dios a todos los fieles. Él no fue el único evangelizador que llegara con esta intención. Los franciscanos abrieron camino por el nuevo mundo considerando el Evangelio "como la verdadera regla de su orden". Los tres concilios Limenses (1551 a 1583), hicieron una presentación magistral del Evangelio al pueblo sencillo.
La vida de los pioneros de la fe latinoamericana, que bebieron de las fuentes bíblicas, aseguró que esta semilla no muriera con el correr de los siglos y que se mantuviera encendida a través de la catequesis, las predicaciones, las presentaciones literarias y una cuantiosa presentación bíblica en las obras de arte coloniales.
Cuatro siglos de hibernación bíblica
El cristianismo llegó a América en el tiempo de la Reforma, cuando la Biblia perdió su lugar privilegiado en la Iglesia católica; cuando la mayor parte del pueblo de Dios, especialmente el laicado, fue privado de un acceso directo a la Sagrada Escritura.
Las traducciones latinoamericanas a las lenguas indígenas se tornaban particularmente difíciles. Se dio una sustitución del texto bíblico por el catecismo y la doctrina, sin sabor bíblico.
Los últimos 43 años de la Biblia en la Iglesia Peregrina de América (Desde el final del Concilio Vaticano II).
El Concilio Vaticano II, apeló a todas las fuerzas espirituales disponibles para superar la intrascendencia materialista y la consiguiente violencia contra los débiles y pequeños. Su intención renovadora y evangelizadora está patente, entre otros lugares significativos, como por ejemplo en el primer párrafo del primer documento aprobado, la Constitución sobre la liturgia.
El Concilio "recomienda insistentemente a todos los fieles, especialmente a los religiosos, la lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3, 8), pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo" (DV 25). Es preciso que "se multipliquen los ministros de la palabra capaces de ofrecer al pueblo de Dios el alimento de la Escritura, que alumbre el entendimiento, confirme la voluntad, encienda el corazón en amor a Dios" (DV 23).
El CELAM, siguiendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II, ha motivado en la animación bíblica a las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano así:
En Medellín, 1968: Le dio un espacio importante a la Biblia en sus deliberaciones. Al aplicar el Concilio, intentó comprender el momento histórico del hombre latinoamericano y ver el rostro de este pueblo con sus facciones de dolor pero también de esperanza. Esto la llevó a afirmar que es la fuerza de la Palabra la que convoca y promueve a las comunidades (6.9). Por eso recomendó que se preparen especialistas en Sagrada Escritura (9.11), que los sacerdotes se capaciten para escucharla y vivirla con la conversión personal, el estudio y la oración (13.10), que la pastoral se afirme sobre su fuerza (6.13, 14.14), que la catequesis la transmita fielmente (8.6), que impregne las devociones populares (6.12) y sirva de base a las comunidades (6.13). La II Conferencia produjo un proceso eclesial de gran vitalidad, caracterizado por la creatividad, la imaginación, la investigación, el estudio, el protagonismo del laico, su sentido de pertenencia a la Iglesia... que oxigenó el resurgir de la semilla bíblica en el proceso evangelizador.
En Puebla, 1979: Relacionó la Biblia con la evangelización. Para esta época la Iglesia latinoamericana ya se había familiarizado con la referencia a la Palabra de Dios, por medio del apostolado bíblico. Dando eco a la expresión de León XIII sobre la Sagrada Escritura como alma de la teología (PD 58), declara que ella es "el alma de la evangelización" (372), y, dando eco al Concilio, que es "la fuente de la catequesis (981; 1001).
En consecuencia recomienda la difusión de la Palabra de Dios por medio del apostolado bíblico (1001). Al enunciar las opciones pastorales que la Iglesia adelantaría bajo el dominio del Espíritu, insistió en que sus actitudes fundamentales se radicarían en escuchar, profundizar, celebrar y proclamar la Palabra de Dios, y en dar testimonio de ella denunciando las situaciones de pecado, a fin de realizar la propia conversión y ayudar a construir una nueva sociedad (1305). Se da un paso adelante, de enormes proporciones, al insistir, no tanto en la interpretación de la Biblia, cuanto en interpretar la vida a la luz de la Biblia.
En Santo Domingo, 1992: La IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano respondió al deseo explícito de sus participantes en lo referente a la formulación del documento final: "que fuera cristocéntrico en su contenido y bíblico en su expresión".
El documento de trabajo de Santo Domingo destacaba las siguientes luces y sombras: experiencia de encuentro con las Sagradas Escrituras, centralidad de la Palabra en la Iglesia, estudio, reflexión y oración bíblicas, amor de los pobres y sencillos por la Biblia, traducción a lenguas indígenas, ediciones populares, materiales y métodos bíblicos, pastoral bíblica; falta de formación bíblica, homilías poco bíblicas, tendencia al fundamentalismo y al biblismo, falta de acceso a ejemplares económicos para los pobres.
La convicción de que la nueva evangelización sólo "tendrá fuerza renovadora en la fidelidad a la Palabra de Dios" (27), se expresa dentro del marco bíblico que el lema, "Jesucristo ayer, hoy y siempre" (Hb 13. 8), imprimió al documento y a la reunión eclesial.
Además del lema, Santo Domingo trae dos textos bíblicos, ambos de Lucas, de carácter paradigmático por su ubicación: el episodio de Emaús, 24, 13-35, que da forma y estructura al mensaje de los obispos a los pueblos de América Latina y el Caribe; y el episodio de la sinagoga, 4, 16-22, que sustenta la opción preferencial del Episcopado Latinoamericano.
Estas tres citas bíblicas han llevado a una definición de la nueva evangelización en América Latina que se caracteriza por tres ejes: la referencia a la Palabra de Dios; el protagonismo de los laicos y la animación de comunidades.
La experiencia pastoral ha ido indicando, por una parte, que los dos últimos se nutren y se vitalizan por su referencia al primero; y por otra, que la nueva evangelización, será una realidad y al mismo tiempo un anuncio explícito de Jesucristo sólo en la medida en que se fundamente en la Palabra de Dios, se abra a la hora del laico y asegure el futuro de la Iglesia por la formación de comunidades.
Las referencias a las Sagradas Escrituras inspiran todo el Documento de Santo Domingo y abre el polo cristológico a los elementos del trípode por el que Juan Pablo II había dado un cauce a Puebla. El trasfondo bíblico de Santo Domingo se mide también en la iluminación, los desafíos y las líneas pastorales que se inspiran totalmente en el dato revelado, aunque no aparezcan implícita o explícitamente citas bíblicas. Basta con mencionar lo relativo a los pobres, la mujer, la juventud, la ecología, la familia y los derechos humanos.
En Aparecida, 2007. El tema, explícitamente enriquecido por Benedicto XVI: "discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida", tenía una evidente raíz bíblica y garantizaba que la Palabra de Dios penetrara el acontecimiento y el documento conclusivo de extremo a extremo. De hecho, el Documento de Participación menciona la importancia de la Palabra, la lectura orante, la pastoral bíblica y su alcance ecuménico. Por su parte, el Documento de Síntesis fue atravesado por el hilo conductor de la Biblia: en la introducción reconoce que la originalidad eclesial latinoamericana ha dependido de la meditación de la Palabra; la conclusión se inspira en el episodio de Emaús. Por su parte, los tres momentos de esta reflexión están concatenados por tres afirmaciones bíblicas progresivas y globalizantes: el Ver con la primacía de la Palabra (77); el Juzgar con la centralidad de la Palabra (134-140); el Actuar con la lectura orante y comunitaria: la Lectio Divina (331).
Este entramado bíblico sustenta cuatro ideas de fondo que, entresacadas de la Palabra revelada, determinan después la teología y la proyección pastoral del documento: 1) la doctrina evangélica sobre el Reino; 2) la enseñanza paulina sobre la diversidad en la unidad y la ministerialidad de la Iglesia; 3) la formación de los relatos de la pasión para el discipulado en el seguimiento y para la misión con el testimonio profético; 4) la antropología del pobre expresada sobre todo por el evangelio de San Lucas.
El Documento Conclusivo se inspiró en el mensaje inaugural del Santo Padre que puntualiza la importancia de la Palabra, las mediaciones para entrar en ella y sus frutos en la vida cristiana; allí Benedicto XVI recordó que "hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios" (3).
La V Conferencia tiene, pues, un profundo tejido bíblico que se sustenta sobre los extremos de dos afirmaciones de fondo: la animación bíblica de la pastoral como el primer fruto de la acción pastoral de la Iglesia latinoamericana, y la lectura orante de la Sagrada Escritura como el primer lugar formativo del encuentro con Cristo.
Se inicia así un hito para la relación entre Biblia e Iglesia en América Latina. Si la reflexión de los obispos se interpreta a la luz del discipulado en Lucas, el rumbo será aún más definitivo hacia la centralidad de la Biblia en la Iglesia y hacia la orientación bíblica de toda pastoral. ¿Cómo? A partir de la presentación típicamente kerigmática de Cristo Salvador. Se deberá insistir como San Lucas en la reacción del creyente, es decir, en el discipulado, por medio de las tres posturas fundamentales de: la fe, la conversión y el bautismo; y las cinco actitudes de: seguimiento de Jesús, testimonio de vida, espiritualidad y oración, pobreza, vida comunitaria.
Algunos pasos que se han dado desde la FEBIC-LAC
En los encuentros realizados sobre el trabajo de animación bíblica de la pastoral, la Federación Bíblica Católica-Latinoamérica y el Caribe, se ha dado relieve a estos temas: la lectura creyente de la Sagrada Escritura ; la espiritualidad profundamente arraigada en la Biblia para la construcción de una nueva sociedad; el Pueblo profético de Dios", con los dos elementos la transformación de la vida que se logra con la espiritualidad bíblica; la Biblia y la Nueva Evangelización: la Lectio Divina y la lectura de la Escritura en oración
Tendencias y justificación de la animación bíblica de toda la pastoral
Por todo lo anterior, podríamos acentuar que el camino nos va llevando a que la Biblia no sea un objeto separado de la Pastoral de la Iglesia, sino el trasfondo desde el que orientamos la pastoral. Éstas son alguna de las tendencias:
Se constata un hambre de la Palabra de Dios, que se ha ido extendiendo sobre toda la geografía americana, particularmente en los lugares más marginados, produciendo esperanzas y un contacto fecundo con el texto.
Frente a las diversas traducciones del texto bíblico, fenómeno mundial que se ha multiplicado como nunca antes en la historia de la Iglesia, definido en América Latina a tres ritmos:
- Litúrgico, por el uso de la lengua vernácula en las celebraciones (SC 54)
- Interconfesional, por la sugerencia expresa del Concilio (DV 22) y los "principios básicos" dados por la Santa Sede y acogidos por el CELAM en su relación con las Sociedades Bíblicas Unidas
- Misionero, por la capacidad de la Biblia de ingresar en esferas externamente inexpugnables.
La interpretación del texto en el contexto de la vida, a través del énfasis de la comprensión hermenéutica antes que en la exegética, identificando la "fidelidad al mensaje" con la "fidelidad al hombre", apoyada por la acentuación de los conceptos de la "teología en su contexto" y de la "inculturación" del evangelio.
Dificultades encontradas en la animación bíblica de la pastoral
- las condiciones de pobreza y de analfabetismo
- un divorcio entre exégesis y comunidad inter-eclesial, entre exégesis y dogma, entre exégesis y pastoral.
- El fundamentalismo bíblico de las sectas y dentro del catolicismo, que lleva a una lectura generadora de pasividad.
Síntesis de las etapas bíblicas en los últimos años para América:
Entre 1965 y 1985: contacto con el texto bíblico. Son los años de las traducciones y las ediciones de Biblias, de la divulgación de ejemplares por todas las Iglesias, de la organización de círculos bíblicos, de lectura y estudio de los libros sagrados por parte de los laicos, de las comunidades eclesiales de base.
Entre 1985 y 1993: contacto con el mensaje bíblico. Son los años de la interpretación bíblica, de la organización de centros de estudio, de la estructuración de mecanismos de pastoral bíblica, de la profecía bíblica y la formación para el ministerio bíblico.Entre 1993 y 2007: contacto con la persona que se revela en la Biblia: a Jesucristo. Son los tiempos de respirar con los dos pulmones, el de la exégesis y el de la hermenéutica, de la centralidad de la Biblia en la Iglesia. y de
2007 en adelante: la formación para la lectura bíblica desde la vida, una lectura orante y significativa. Lectura que se hace desde el discipulado, con fuerte expresión en la Lectio Divina que desemboca en preocuparse por la misión.
Instituciones de estudios y trabajos bíblicos
A partir del Vaticano II en todos los Seminarios donde se preparan los sacerdotes en América tienen estudios profundos de Biblia. La predicación se acerca más al texto Bíblico.
En varias Conferencias Episcopales de América se cuenta con especialistas de Biblia que han hecho estudios superiores y han regresado a América para seguir estudiando y capacitando a otros en ciencias bíblicas. En varias Universidades Católicas de toda América se pueden encontrar carreras de Biblia y Pastoral Bíblica con grandes frutos.
El CELAM abrió en el 2004 las puertas del Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBIPAL), en el cual se desarrollan cursos y programas de Animación Bíblica de la Pastoral en coordinación con las Conferencias Episcopales de América; impulsa con otras instituciones la Lectio Divina. También ofrece un curso de formación permanente para profesores de Biblia en América.
En la preparación de los catequistas, que va dependiendo de cada Diócesis, la Biblia ocupa un lugar importante. La Federación Bíblica Católica tiene un papel preponderante en la animación bíblica de la Pastoral en el Continente (especialmente en lo que a criterios, y diversos estilos de formación bíblica se refiere).
En América Latina existen algunas organizaciones que han desarrollado una pastoral bíblica con una perspectiva propia.
Revistas Bíblicas: Existen en la actualidad varias revistas bíblicas con artículos de alta calidad a nivel de exégesis.
Una red de Institutos Bíblicos a nivel superior, que reúne a más de 30 Institutos Bíblicos.
En varias Diócesis hay institutos bíblicos de los más variados que responden a las necesidades concretas de sus participantes. En varios países, especialmente en Centroamérica, los "Delegados de la Palabra" han dado un aporte muy singular a la Iglesia. La mayoría de ellos son laicos que han tenido una formación bíblica que pasó desde lo elemental hasta cursos de mayor preparación y sin lugar a dudas han sido un pilar en la Iglesia.
A nivel interconfesional las Sociedades Bíblicas Unidas han prestado un aporte muy calificado a la Iglesia Católica. Tanto sea en Traducciones realizadas con Biblistas Católicos, como en nuevas presentaciones de la Biblia apoyando los trabajos pastorales. No podemos dejar de mencionar gracias a la colaboración con el CEBIPAL el trabajo con jóvenes, capacitándolos en el método de Lectio Divina a través del Internet, los llamados "lectionautas" que aumentan en número cada día.
Se multiplican también los cursos de formación bíblica a través de los medios modernos de comunicación, por ejemplo usando el Internet. Podemos decir que la mayoría de la Casas Editoras tienen libros en una gran variedad de presentaciones, desde muy populares hasta ediciones científicas, con temas bíblicos. Hoy en América, en todos los idiomas mayoritarios, se puede conseguir una gran bibliografía bíblica. Existe hoy una variedad de presentaciones sobre Lectio Divina que sirven tanto para los monjes, los religiosos, las religiosas y para los fieles laicos.
Cifras y estadísticas
Debemos recordar que, como nos señalan las estadísticas, en el Continente Americano se encuentra más del 50 % de los católicos del mundo. Con cuatro idiomas mayoritarios y más de dos centenares de idiomas minoritarios, nos encontramos con este panorama tanto poblacional como en lo que a Biblias escritas se refiere.
Español: Es ciertamente uno de los idiomas más hablados por los católicos en todo el mundo. Por lo que se hace muy llamativo tener textos adecuados a tantos millones de personas. Circulan actualmente en América 26 versiones o traducciones aprobadas por la Iglesia Católica, que se consiguen en diferentes librerías.
Portugués: Es uno de los idiomas más hablados en América y cuenta actualmente con 12 traducciones de la Biblia.
Inglés: El Inglés se habla en Estados Unidos, Canadá, gran parte del Caribe y Centroamérica. Se cuenta con 5 traducciones del Nuevo Testamento, 1 del libro de los Proverbios, 6 del Libro de los Salmos y 2 Biblias completas.
Francés: El Francés se habla oficialmente en Canadá, y varios países del Caribe. En total circulan 8 Versiones de la Biblia en Francés:
Las SBU tienen 29 Biblias sin Deutero Canónicos; 17 Biblias con Deutero Canónicos y 29 Nuevos Testamentos
Diferentes Instituciones han traducido el Nuevo Testamento a 216 idiomas nativos de América, lo que constituye un gran acerbo cultural. Muchas de estas traducciones también son utilizadas por la Iglesia Católica.
Cantidades generales de Biblias Distribuidas en los últimos 43 años
Hablar de cifras de distribución es muy difícil, ya que las casas editoriales no siempre facilitan estos datos. Sobre todo en tantos años transcurridos. Podemos decir que de la Biblia Latinoamérica (conocida como Latinoamericana) se han distribuido desde su primera edición más de 60 millones de ejemplares. Desde 1972. De la Biblia de Nuestro Pueblo en dos años se han distribuido 420 mil ejemplares; Desclée de Brower distribuye la Biblia de Jerusalén unos 150.000 ejemplares máximo por año desde los años 70´s (un aproximado de 5 millones de Biblias distribuidas) y el total en Brasil en 2007: 9,250,301 de Biblias
Es importante poner de manifiesto que La animación bíblica de toda la pastoral es el momento cumbre de la vida eclesial, donde la Biblia no es un compartimiento separado dentro de todos los estilos de las pastorales de una Conferencia Episcopal llamado como la "Pastoral Bíblica". Sino más bien que la Biblia es un hilo conductor que anima a todos los estilos de pastoral dando su referencia primordial desde la Palabra. Convirtiendo a la Palabra en la Roca de la Iglesia. (Cfr. Benedicto XVI Discurso inaugural de Aparecida). "Hacer que la Palabra de Dios sea fuente que anime toda la actividad pastoral de la Iglesia". "La Animación bíblica de la Pastoral, teniendo como trasfondo la Lectio Divina, que es integración de la Palabra de Dios y vida; como punto de referencia indispensable la Constitución Dei Verbum, y como método y criterio fundamental, la lectura desde nuestra realidad, tiene en su horizonte presente y futuro la defensa de la vida y de los Derechos Humanos".
Los Obispos de América Latina y del Caribe queremos enfatizar la formación bíblico-doctrinal. Junto con una fuerte experiencia religiosa y una destacada convivencia comunitaria, nuestros fieles necesitan profundizar el conocimiento de la Palabra de Dios y los contenidos de la fe, ya que es la única manera de madurar su experiencia religiosa. En este camino, acentuadamente vivencial y comunitario, la formación doctrinal no se experimenta como un conocimiento teórico y frío, sino como una herramienta fundamental y necesaria en el crecimiento espiritual, personal y comunitario.
Sentimos la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación en la vida cristiana que comience por el kerygma, guiado por la Palabra de Dios, que conduzca a un encuentro personal, cada vez mayor, con Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre166, experimentado como plenitud de la humanidad, y que lleve a la conversión, al seguimiento en una comunidad eclesial y a una maduración de fe en la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión. (Documento Aparecida 289)
La enseñanza de la oración
Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada a la que todos estamos invitados: la Lectio Divina o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jesús-Maestro, al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comunión con Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo. (Documento de Aparecida 249)
El mundo público - Los cristianos que viven de acuerdo a la Palabra
La globalización tiene sus aspectos positivos, especialmente cuando se trata de información. Estamos informados de lo que está sucediendo en el mundo público de nuestros países, muchas veces en grandes escándalos de todo tipo. Sin embargo, lamentamos que muchos de los actores de este escenario social y político han pasado por nuestros centros de formación (ya sea catequesis, grupos juveniles, colegios y universidades). Cabe preguntarse: ¿cuál ha sido el papel de la enseñanza de la Palabra de Dios en todos ellos? ¿Los hemos ayudado a encontrarse con el Dios de la Palabra? ¿Porqué al llegar al mundo público, cualquiera sea el escenario donde le toque actuar, los valores del Evangelio no son la directriz de la vida de ellos?
Es necesario en una formación cristiana sólida un encuentro interpelante con el Dios de la Palabra, que cambie, modifique las conductas hasta volverlas cristianas. Es necesario por lo tanto replantear la manera en que educamos en la fe bíblica, para la vida de los cristianos. Vida que se manifieste en todos los aspectos, y que abarque la totalidad de las acciones, no solamente su vida al interior de nuestros templos.

Columna Serpientes y Escaleras

Columna Serpientes y Escaleras/Salvador García Soto,
Publicado en El Universal, 9 de octubre de 2008
NOTAS INDISCRETAS… La fuga hollywoodesca del secuestrador Ángel Cisneros, alias El Flaco, revivió las pugnas entre la SSP de Genaro García Luna y la PGR de Eduardo Medina Mora. En la AFI hay malestar por el trato dado a sus tres compañeros que custodiaban al secuestrador que se escapó del Hospital de Xoco. Afirman que los tres agentes federales presos en el Reclusorio Norte por esa fuga no son los únicos responsables. Y culpan también a Nicandra Castro, titular de la Unidad Antisecuestros de la PGR, porque fue ella quien, extrañamente, ordenó que al secuestrador —capturado por los afis el 27 de septiembre en la delegación Álvaro Obregón— se le llevara al Hospital de Xoco, en lugar de internarlo en la Torre Médica, un hospital privado a donde siempre llevan a presuntos delincuentes arraigados. La misma SIEDO, de la que depende Nicandra, dispone, por cuestiones de seguridad, el uso de ese hospital privado, pero la funcionaria ordenó que a Cisneros lo trasladaran al saturado e inseguro hospital público. Fue ahí donde los agentes, Alejandro Reza Román, Armando Ramírez García y Erick Israel Espinoza Campos, cometieron el error de no verificar que la sala de radiología tenía dos salidas y se quedaron esperando en una puerta a que sacaran al secuestrador, cuando éste ya se había escapado. Pero en la AFI insisten en que ellos no son los únicos responsables y piden que Nicandra explique por qué decidió cambiar el hospital para el arraigo del secuestrador… El jefe del Estado Mayor Presidencial, Jesús
Javier Castillo, fue denunciado ante la Secretaría de la Función Pública por “abuso en sus funciones” en contra del joven Mario Virgilio Jiménez. El viernes pasado, en Palacio Nacional, este estudiante le gritó al Presidente: “¡Libertad!, ¿cuál libertad? ¡Aquí no hay libertad!”, justo cuando Calderón hablaba de la libertad de los jóvenes mexicanos, y eso bastó para que los militares lo detuvieran y lo consignaran a una patrulla del gobierno capitalino. El grito de Mario Virgilio fue opacado por el otro grito, el de Andrés Gómez, que se llevó los reflectores y al que, según un análisis jurídico de la Presidencia, lo detuvo el EMP por “insultos y ofensas a una autoridad”. Pero la pregunta que se hacen los denunciantes y que fundamenta la queja contra el general Castillo parece lógica: ¿cuál fue la ofensa de Mario Virgilio para que lo detuvieran los militares?... Dudan los dados. ¿Serpiente o escalera?

Reportaje en El Mundo

EL ACOSO AL 'NARCO' DEJA VARIOS ÉXITOS POLICIALES
México, un país en guerra
El acoso al 'narco' se salda con importantes capturas y decomisos nunca antes vistos
Las cifras oficiales hablan de 5.000 muertes, muchas más si los cuentan ONG's
Los cárteles de la droga cambian al sicario tradicional por paramilitares expertos
14 personas han muerto en las últimas horas en Tijuana por el crimen organizado
Un militar protege a unas ciudadanas tras un enfrentamiento entre los cárteles de la droga y el Ejército en la ciudad de Zacatecas. (Foto: EFE)
Portal de El Mundo.es, actualizado viernes 10/10/2008 03:27 (
CET)
JACOBO GARCÍA
MÉXICO.- Lo advirtió nada más tomar posesión de su cargo y mucho antes de que los muertos comenzaran a aparecer por decenas un día sí y otro también. "La guerra contra los cárteles de la droga va a ser larga y costará muchas vidas" dijo Calderón todavía con la banda presidencial
cruzándole el pecho.
Felipe Calderón había decidido echar mano del último recurso a su alcance, el Ejército, para enfrentarse al narcotráfico y nada más poner un pie en Los Pinos (residencia oficial) ordenaba un operativo militar que mantiene a 36.000 soldados desplegados en 12 Estados del país. Se rompía, así, la sutil alianza tejida durante siete décadas por los gobiernos del PRI (Partido Revolucionario Institucional) y que amenazaba con hacer desaparecer el Estado en gran parte del país.
Veintidós meses después el acoso al 'narco' se salda con importantes capturas y decomisos nunca antes vistos junto a una explosión incontrolable de la violencia que ha dejado más de 5.000 muertos en menos de dos años de gobierno, unas cifras que se quedan cortas cuando el recuento lo hacen organizaciones civiles y medios de comunicación .
Una estrategia, sin embargo, que hasta el momento proyecta más interrogantes que respuestas gracias a la corrupción policial, infiltrada hasta el tuétano por el narcotráfico, y al llamado 'efecto cucaracha' que ha obligado a los cárteles a abandonar sus plazas tradicionales y extenderse nuevos territorios a lo largo de todo el país.
Paralelamente las extradiciones de nombres importantes del narcotráfico mexicano como Osiel Cárdenas o Benjamín Arellano Félix, ha desatado las luchas internas por el control de los cárteles y un reacomodo -a tiro limpio- de alianzas y estrategias que deja casi 8 muertos diarios.
De entre ellos la organización que más sangre aporta en esta 'guerra' son los Zetas, considerado el brazo armado del cártel del Golfo, y que en los últimos años ha ido perfeccionando su capacidad sanguinaria hasta convertirse en un cuerpo paramilitar que incorpora tácticas guerrilleras y estrategias de la mafia italiana para imponer su hegemonía. Una diversificación de la actividad criminal que incluye desde ejecuciones a mansalva, cobro de impuestos o secuestros hasta el control de la piratería con discos de música previamente seleccionada.
Luis Astorga, especialista en temas de seguridad y narcotráfico, señala en el semanario 'Proceso' que "justamente esta variable que introduce el cártel del Golfo obliga a los demás a tratar de competir con esa lógica y a medir fuerzas para ver quien dispone del aparato paramilitar más poderoso". "Tal es su poder que están obligando a los cárteles de la droga a desechar a sus plantillas de sicarios tradicionales para que estén en condiciones de enfrentar a sus 'núcleos paramilitares', que ya actúan prácticamente en todo el territorio nacional", explica.
Narcosurrealismo
Pero si la palabra 'guerra' entró repentinamente a formar parte de la dialéctica cotidiana del gobierno, en las últimas semanas los mexicanos han incorporado a su vocabulario el termino 'terrorismo', hasta entonces un tema tabú en el país.
Por primera vez en la historia dos granadas explotaban entre la multitud, en un
atentado que costó la vida a ocho personas y dejó más de 100 heridos en Morelia (Michoacán) tierra natal de Calderón, durante la celebración de la fiestas patrias.
Las organizaciones criminales se apresuraron entonces a desmarcarse del acto y hasta el cártel del Golfo ha ofrecido una recompensa de cinco millones de dólares por cualquier dato que conduzca a la captura de los autores del atentado del pasado 15 de septiembre.
Como es habitual el anuncio fue difundido en grandes sabanas colocadas en las ciudades de Reynosa, Oaxaca y Cancún y en uno de ellos decía: "El cártel del Golfo condena enérgicamente los atentados contra el pueblo de México. Ofrecemos nuestra ayuda para detener a los líderes que se hacen llamar 'La Familia'". Otra pancarta decía, La Familia "ha pasado de narcotraficantes a terroristas y por la adicción al hielo ('ice' o cristal, una metanfetamina) han llevado sus creencias religiosas a prácticas fundamentalistas".
14 muertos en Tijuana
En las últimas horas, 14 personas fueron asesinadas en las ciudades de Tijuana y su vecina de Rosarito, en el estado de Baja California, en delitos al parecer relacionados con la violencia provocada por el crimen organizado, informaron las autoridades locales.
La policía de Rosarito, un municipio vecino de Tijuana, localizó los cadáveres de tres hombres, uno de los cuales fue hallado con signos de tortura. Fuentes de esa corporación dijeron que los otros dos cadáveres fueron encontrados en el interior de un vehículo, uno de ellos con un machete encima y un mensaje escrito en una cartulina, cuyo contenido no fue revelado.
Por otra parte, la policía de Tijuana reportó el hallazgo de tres cadáveres más en los barrios Salvatierra y Cumbres, y en las inmediaciones de un centro comercial de la zona de La Mesa, respectivamente, todos asesinados con disparos de arma de fuego.
Por la tarde, halló cuatro hombres muertos dentro de un automóvil que fue tiroteado en el barrio Buena Vista, y el cadáver de otro hombre más tirado en una calle del barrio Rincón Tostado con heridas de bala de fusil AK-47, arma utilizada comúnmente por el crimen organizado.
De otra parte, un grupo de hombres armados atacó a tiros a la medianoche del miércoles a unas personas que cenaban en un puesto de tacos, ubicado en la primera sección del barrio El Florido, en el este de Tijuana.
Tijuana vive una intensa ola de violencia, la cual se ha manifestado en las últimas semanas con varias matanzas de personas, muchas de las cuales presentaban amputaciones de miembros o tiros de gracia.

Crisis mundial

Crisis financiera mundial
Las bolsas asiáticas se desploman arrastradas por el pánico en Wall Street
La Bolsa de Tokio pierde por encima del 10% y Hong Kong y Singapur en torno al 7%, todas ellas contagiadas por un nuevo desplome del Dow Jones, que ayer perdió más que en la jornada siguiente al 11-S
ELPAÍS.com / AGENCIAS - Nueva York / Madrid - 10/10/2008
La peor crisis financiera de los últimos 80 años amenaza con provocar una nueva jornada de vértigo y pánico en las bolsas europeas este viernes. La Bolsa de de Nueva York cerró anoche en el nivel más bajo desde agosto de 2003, perdiendo más de 600 puntos y la cota psicológica de los 9.000 puntos. En porcentaje, el Dow Jones perdió un 7,33%, su mayor caída desde el 19 de octubre de 1987. Pocas horas después el huracán financiero ha comenzado a azotar con fuerza en las aperturas de las bolsas asiáticas y australiana. La Bolsa de Tokio ha abierto con caídas
superiores al 7% y ha llegado a perder por encima del 10% al poco de comenzar las operaciones. Un panorama muy similar se está viviendo en Sydney, donde el índice S&P/ASX 200 ha cedido más de un 5%. La bolsa de Singapur también está sufriendo las turbulencias y cae más de un 7% en los primeros minutos de operaciones. Lo mismo ocurre con el parqué de Hong Kong. Allí el índice de referencia, el Hang Seng, ha arrancado la jornada con pérdidas del 7,7%.
Wall Street encadenó su séptima sesión consecutiva en números rojos desde que el pasado 3 de octubre la Cámara de Representantes de EEUU diera su visto bueno al plan de rescate financiero diseñado por el secretario del Tesoro, Henry Paulson, que cuenta con 700.000 millones de dólares (480.000 millones de euros) para la adquisición de activos ilíquidos, además de un importante recorte fiscal, y ha cerrado por debajo de los 9.000 puntos por primera vez desde 2003. Además, el deterioro del Dow Jones se está produciendo con una rapidez que asombra a los analistas más veteranos de Wall Street, pues el pasado 26 de septiembre cerró por encima de los 11.000 puntos y el 3 de octubre por encima de las 10.000 unidades.
Por su parte, el mercado Nasdaq, donde cotizan la mayoría de las empresas de tecnología e informática, perdió 95,21 puntos (-5,47%) hasta 1.645,12 unidades, mientras que el selectivo S&P 500 retrocedió 75,02 puntos (-7,62%) hasta 909,92 unidades, un año después de que alcanzara un récord de 1.565,15 puntos.
Números rojos en Europa
El derrumde en Nueva York cierra una jornada que ha vuelto a ser difícil en las bolsas europeas. En España, el
Ibex 35 ha caído en la jornada de este jueves un 3,8%, para quedarse en los 9.902,90 puntos, su mínimo desde julio de 2005, en un día en el que todas bolsas europeas registran fuertes caídas a raíz del anuncio del director gerente del Fondo Monetario Internacional, Dominique Strauss-Kahn, sobre la posibilidad más que cierta de una "recesión global" en 2009.
El selectivo español ha registrado una de las mayores pérdidas del continente arrastrado por la caída de las principales empresas del sector energético. Las empresas de este sector han dejado de ser el valor refugio que eran hasta la jornada de hoy y han sido los grandes valores en negativo del
Ibex 35. Al cierre de la sesión Enagas perdía un 7,56%, Iberdrola un 8,56%, Endesa un 6,43%, Repsol un 7,63% y Gas Natural un 4,98%.
En Europa, con el euro a 1,363 dólares y con el petróleo Brent a 82,64 dólares por barril, con un descenso del 2%, el DAX de Fráncfort cerraba con pérdidas del 2,53%; el
CAC-40 de París, se dejaba el 1,55%; el MIB de Milán, el 1,81% y el FTSE de Londre perdía el 1,05%.
"Recesión y emergencias bancarias"
Strauss-Khan, en una rueda de prensa con motivo de la Asamblea anual conjunta con el Banco Mundial, ha advertido de que el mundo "está al borde una recesión global" por lo que demanda una respuesta coordinada y rápida que restaure la confianza en los mercados financieros y permita recapitalizar las instituciones fundamentales. "No podemos esperar a que la crisis acabe para sacar lecciones, debemos hacerlo ahora. La arquitectura financiera falló en cada paso en los mercados financieros", ha asegurado Strauss-Kahn en las fases más críticas de su discurso. "Podemos resolver el problema que tenemos delante: hay que actuar con rapidez y eficacia. Eso se ha hecho, pero hay que actuar con más coordinación", ha concluido.
Strauss-Khan ha señalado que las previsiones del Fondo para el próximo año muestran un crecimiento "prácticamente igual a cero" en las economías desarrolladas, mientras que los países emergentes "serán responsables de cerca del 100% del crecimiento", aunque auguró que se producirá una "lenta recuperación" a finales de 2009. La institución ya
informó ayer sobre las malas perspectivas para España, país que, según la institución, entrará en recesión en 2009.
Las palabras del gerente del FMI han sido después confirmadas por el presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, quien ha avisado de posibles "emergencias bancarias" en los países desarrollados. "El deterioro en las condiciones financieras, combinado con un endurecimiento monetario, provocará la quiebra de empresas y posiblemente emergencias bancarias", aseguró el responsable del Banco Mundial.
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EL DOW PIERDE LOS 9.000 PUNTOS POR PRIMERA VEZ EN CINCO AÑOS
Wall Street se desploma un 7,3%, su mayor caída desde 1987
El Dow Jones se deja cerca de 1.800 puntos en cuatro días
El valor de mercado de General Motors cae a niveles de 1929
Bush comparecerá el viernes para tranquilizar los mercados
Publicado en el poryal de El Mundo.es 09/10/2008 23:11
JORGE PLANELLÓ EFE
MADRID.- Caída libre en Wall Street. Un nuevo brote de pánico financiero ha precipitado al Dow Jones un 7,3%, su mayor desplome desde el 19 de octubre de 1987. En aquella fecha, el principal indicador de la Bolsa de Nueva York se hundió un 22,6%, lo que puso fin a cinco años consecutivos de ganancias. Por su parte, el S&P 500 ha caído un 7,6% y el Nasdaq, un 5,47%.
Con esta son siete jornadas consecutivas en las que el Dow Jones finaliza con pérdidas. El último desplome le ha hecho perder el nivel de los 9.000 puntos por primera vez desde agosto de 2003, tan sólo tres días después de derribar otra barrera psicológica, la de los 10.000 puntos.
El parqué neoyorquino se mantuvo indeciso la mayor parte de la jornada, sin abandonarse al nerviosismo reinante en los parqués europeos. Las Bolsas del otro lado del Atlántico vivían otra sesión convulsa, con tramos de ganancias y súbitos arrebatos de pesimismo que finalmente han sembrado números rojos sin excepción. El Ibex
ha perdido una barrera psicológica, la de los 10000 puntos, tres años después.
Las últimas noticias en torno al sector financiero dibujan un panorama preocupante. Ni el plan de rescate financiero
aprobado la pasada semana por el Congreso ni la acción conjunta de los bancos centrales para bajar los tipos de interés han podido reflotar al parqué neoyorquino. En la última semana, el Dow Jones ha sufrido otro desplome del 5,1%, el más importante después de otra caída histórica el 29 de septiembre tras el 'no' que dio la Cámara de Representantes a las medidas diseñadas por la Administración Bush.
El Gobierno estadounidense
estudia ahora un plan para nacionalizar parcialmente sus bancos, similar al adoptado por el Reino Unido.
A este panorama se suman los malos augurios económicos. El FMI ha advertido de que la economía global se precipita a una recesión global un día después de presentar sus
previsiones para 2009, que apuntan a que el PIB de EEUU mantendrá el próximo año un crecimiento de sólo el 0,1%.
De Citigroup a General Motors
La incertidumbre se ha llevado por delante la cotización de las entidades financieras, como Citigroup (-10,21%), Bank of America (-11,18%), JPMorgan Chase (-6,67%), Goldman Sachs (-10,31%), Wachovia (-28,85%), Morgan Stanley (-25,89%) y Merrill Lynch (-25,92%).
Las dudas no sólo han 'golpeado' a las entidades financieras. General Motors ha sido la protagonista por un batacazo del 22%, que deja el precio de sus acciones en niveles de 1950 y su valor de mercado en mínimos desde 1929. El fabricante de automóviles ha visto recortada sus ventas de forma importante ante el impacto de la crisis en el consumo y las dificultades para acceder a créditos. Los títulos de su competidor Ford cayeron un 21,8% hasta los 2,08 dólares.
La aseguradora AIG se devaluó un 23,2%, hasta los 2,39 dólares, a pesar de que la Reserva Federal anunció este miércoles pasado que inyectará en esta compañía otros 37.800 millones de dólares a cambio de títulos de la aseguradora estadounidense
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