La muerte del padre José Alfredo López Guillén/Fred Alvarez Palafox

La muerte del padre José Alfredo López Guillén | La Silla Rota:

Un error de la fiscalía y de un medio quererlo involucrar perversamente en un asunto de pederastia. No se vale.

José Alfredo López Guillén párroco del templo La Santísima Trinidad, de Janamuato, Michoacán fue secuestrado el lunes 19 de septiembre de la casa parroquial. Días después apareció muerto por arma de fuego, y al igual que los sacerdotes de Poza Rica también lo abandonaron a orillas de la carretera, pero en esos días hubo información que contaminó la investigación y dejó daños que a veces son irreparables.

Con esos decesos suman 15 los sacerdotes católicos asesinados en lo que va del sexenio de Enrique Peña Nieto; treinta y uno si sumamos las cifras desde 2006; los estados más peligrosos para ejercer el oficio sacerdotal son Veracruz, Guerrero, Michoacán y Estado de México.

El clérigo michoacano fue secuestrado apenas un día después de los hechos lamentables de Poza Rica, Veracruz donde también asesinaron dos clérigos, los motivos son aparentemente los mismos, robo simple, en esta ocasión habría sido robado una camioneta marca Chevrolet, tipo Tornado, y un automóvil Volkswagen, tipo Jetta.

Dos días después, el miércoles 22 de septiembre la arquidiócesis de Morelia emitió un urgente comunicado firmado por el cardenal  y arzobispo de Morelia, Alberto Cardenal Suárez Inda donde suplica “se respete la vida e integridad personal del sacerdote para que pueda cuanto antes reincorporarse a su labor pastoral”.

Además del comunicado el cardenal lanzó un video en Youtube, donde se une “en oración por sus familiares y feligreses que viven este momento de angustia”. Y pide “a Dios por la paz, por el respeto a la vida, por la conversión de quienes se dedican a hacer el mal”.

Mujeres diaconisas y subalternas

 Mujeres diaconisas y subalternas/Juan José Tamayo, profesor de la Universidad Carlos III de Madrid.

El Periódico, 28 de septiembre de 2016.

El papa Francisco ha creado una comisión, formada por seis hombres y seis mujeres y presidida por el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo español Luis Ladaria Ferrer, para el estudio del diaconado femenino en la Iglesia católica. De la comisión han sido excluidos cuatro continentes: Asia, África, América Latina y Oceanía. Hay 12 miembros europeos y una estadounidense.

Mi opinión es que se trata de una comisión tan innecesaria como ineficaz. Innecesaria porque el estudio ya está hecho por exégetas, teólogos, teólogas e historiadores del cristianismo. Las conclusiones cuentan con un amplio consenso entre los investigadores: Jesús de Nazaret formó un movimiento contrahegemónico igualitario de hombres y mujeres que lo acompañaron por los caminos de Galilea, compartieron con él su estilo de vida itinerante y asumieron responsabilidades comunes sin discriminación alguna.

 En los primeros siglos del cristianismo hubo mujeres sacerdotes, diaconisas y obispas que ejercieron funciones ministeriales y tareas directivas hasta que la Iglesia se jerarquizó, clericalizó y patriarcalizó y fueron reducidas al silencio. El libro de la teóloga Karen Torjesen ‘Cuando las mujeres eran sacerdotes’ lo demuestra con todo tipo de argumentos: arqueológicos, históricos, teológicos, hermenéuticos. La comisión me parece ineficaz si falta voluntad de incorporar a las mujeres a las funciones directivas, al acceso directo a lo sagrado sin mediación patriarcal y a la elaboración de la doctrina y de la moral. Y hoy falta dicha voluntad. A los hechos me remito. En la encíclica ‘Inter insigniores’, el papa Pablo VI cerró a cal y canto la puerta al acceso de las mujeres al ministerio sacerdotal alegando que Jesucristo solo ordenó a varones.

Colombia, ante la historia/Gustavo Palomares Lerma

 Colombia, ante la historia/Gustavo Palomares Lerma es presidente del Instituto de Altos Estudios Europeos y catedrático europeo en la UNED de España. En la actualidad, dirige el Proyecto Europeo Pedagogía de paz y gestión del postconflicto en Colombia.

El Mundo, 27 de septiembre de 2016..

La historia de la humanidad ha demostrado que la mejor guerra es la que no se hace. Sin embargo, una vez hecha, incluso por más de medio siglo como ocurre en Colombia, ¿cómo se pueden cerrar las heridas con una simple firma que, probablemente, lo que busca ante todo es no vivir permanente en el rencor? Puede servir por actual y oportuna, la réplica de Tácito en sus Annales cuando, recordando la paz de Augusto, escribía: “Hacen una carnicería como la que han hecho, firman un acuerdo y a eso le llaman paz”. Sabio pensamiento que subraya la idea de que la paz sólo existe de verdad cuando se crean las condiciones que la hacen posible y logra enraizar en el corazón de los miembros de la civitas, los ciudadanos. Lo más fácil, por lo tanto, incluso después de más de tres años de negociación entre las FARC y el Gobierno colombiano, es firmar y lo más difícil es cumplir lo rubricado y que todos los colombianos asuman el proceso como un reto personal y colectivo. Aún con las dificultades que vienen, la de la pasada madrugada es una rúbrica para la historia y un día grande para Colombia que deja atrás 50 años de barbarie, más de 200.000 muertos y cinco millones de desplazados; un momento histórico para ese país y, me atrevería a decir, para América Latina y para toda la condición humana.

Niño Donald, siéntese y aprenda

Niño Donald, siéntese y aprenda/Diego Fonseca es escritor argentino que actualmente vive en Phoenix y Washington. Es autor de Hamsters y editor de Sam no es mi tío y Crecer a golpes.

 The New York Times, Miércoles, 28/Sep/2016

No puedes ocultar quién eres.

 Durante la primaria del Partido Republicano, Donald Trump fue el bully del aula. “Liar Ted!”, “Little Marco!”, “Low Energy Jeb!”. “¡Miren esa cara!”, dijo de la candidata Carly Fiorina. “¿Pueden imaginar esa, la cara de nuestro próximo presidente?”.

 Trump mostró a los medios del mundo que un narcisista fanfarrón puede competir por la presidencia de la nación más poderosa del planeta sostenido por el festejo casi incondicional de una masa fervorosa. Arrastró el debate a una vocinglería propia de jovenzuelos inmaduros, una pandilla de pendencieros capaz de desafiar toda convención y norma, sentido común o derecho ajeno. Incluso ante la pobreza conceptual de sus oponentes republicanos, Trump jamás exhibió grandes ideas y prefirió provocar, mentir, insultar.

 Pero, un día, conoció a la directora del instituto.

 La noche del primer debate presidencial, Hillary Clinton puso en línea a Trump como una maestra encara al peor estudiante de la clase, en uno de los exámenes que determinarán si puede no ya egresar con algún honor sino al menos hacerlo con la calificación mínima.

Has Pope Francis Failed?

 Has Pope Francis Failed?/Matthew Schmitz is the literary editor of the journal First Things.Matthew Schmitz

The New York Times, 27/09/16

When Pope Francis ascended to the chair of St. Peter in March 2013, the world looked on in wonder. Here at last was a pope in line with the times, a man who preferred spontaneous gestures to ritual forms. Francis paid his own hotel bill and eschewed the red shoes. Rather than move into the grand papal apartments, he settled in the cozy guesthouse for visitors to the Vatican. He also set a new nondogmatic tone with statements like “Who am I to judge?”

Observers predicted that the new pope’s warmth, humility and charisma would prompt a “Francis effect” — bringing disaffected Catholics back to a church that would no longer seem so forbidding and cold. Three years into his papacy, the predictions continue. Last winter, Austen Ivereigh, the author of an excellent biography of Pope Francis, wrote that the pope’s softer stance on communion for the divorced and remarried “could trigger a return to parishes on a large scale.” In its early days, Francis’ Jesuit order labored to bring Protestants back into the fold of the church. Could Francis do the same for Catholics tired of headlines about child abuse and culture wars?