Publicado en EL PAÍS, 27/03/12;
Hay noticias importantes por sí mismas y otras que lo son sólo como síntomas. Estas sin embargo pueden a veces decirnos más sobre el fondo de lo que nos pasa que las que directamente nos cuentan lo que nos pasa. Por ejemplo: Gherush92, una organización internacional de investigadores y profesionales que cumple funciones especiales de consultoría en la ONU para cuestiones de derechos humanos y educación para el desarrollo, recomienda que la Divina Comedia de Dante Alighieri sea excluida de la enseñanza escolar por antisemita, antislámica y homófoba… entre otras maldades. En efecto, en los diversos círculos de su minucioso Infierno (que en sí mismo ya es un concepto sádico) padecen eterno castigo el judío Judas, Mahoma y un ilustre elenco de sodomitas, por no hablar de los adúlteros, los hipócritas y otros representantes de formas de vida alternativas. Los escolares son obligados —“sin filtros ni explicaciones” asegura Gherush92, que por lo visto tiene informantes en todas las aulas— a venerar los logros del gran poeta calumniador. Por supuesto, añade la presidenta de esta culta organización defensora de todo lo correcto, Gherush92 no invoca ninguna forma de censura…
Hagamos una pausa para reírnos, desde la
condescendencia o el nerviosismo. Y ahora sigamos, no sin recordar que
acusaciones inquisitoriales parecidas se han hecho antes contra la brutalidad
de la Ilíada y contra El mercader de Venecia. En realidad, si de lo que se trata es de fomentar
las buenas costumbres sociales y la tolerancia, lo verdaderamente peligroso de
nuestra tradición cultural es empeñarse en trasmitirla a las generaciones
venideras. El pensamiento más alto y la poesía más auténtica de que guardamos
registro han celebrado durante siglos la esclavitud, el aniquilamiento bélico
de los enemigos, la sumisión e inferioridad de las mujeres, el castigo feroz de
herejes y transgresores de la ley, etc… Claro que también en esas páginas
apolilladas se encuentra la reclamación primordial de libertad y justicia, de
la protección de los débiles, de una igualdad entre seres humanos que excluya
las más arraigadas exclusiones. Y el repudio de quienes abusan de su poder
social en contra del resto de los socios. ¿Cómo separar lo uno de lo otro, como
cribar lo que nos escandaliza para dejar limpio lo que nos trae esperanza, sin
perder por el camino lo sustancial e irrepetible de la cultura misma?
Para
algunas “bellas almas” (la denominación solía emplearla Hegel, y no en tono de
alabanza) la interpretación del presente es plana, sin perspectiva ni
profundidad, llena de preceptos edificantes y vacía de historia. Pretender
ahormar la educación a esas insuficiencias y esa suficiencia es sencillamente
sabotearla en cuanto posibilidad de potenciar mentes autónomas, realmente
ilustradas. No nos libraremos así de los fanatismos criminales que con tanta
razón nos alarman (precisamente el fanático es quien vive siempre fijo en el
agraviante pasado o en el prometedor futuro) pero castraremos la formación
humanista de los ciudadanos que deben defenderse y defendernos de ellos.
Conocer bien a Homero, a Dante, a Shakespeare y también a Celine nos refuerza
contra el vendaval de las más peligrosas supersticiones, incluidas las de
Homero, Dante, Shakespeare y Celine.
Después,
conviene promover con cautela una modestia realista y levemente irónica. Dentro
de cien años, o quizá de cincuenta (¡el espíritu se acelera para no
desaparecer!) nuestros herederos leerán nuestras declaraciones de principios y
nuestras recomendaciones morales con frecuente escándalo. Intentarán tachar
muchas de las palabras que hemos dicho y de las imágenes que hemos proyectado,
quizá algunas de las que hoy nos son más estimadas. Ellos sabrán por qué.
Esperemos contar entonces entre los maestros con abogados benévolos, capaces de
explicar con mesura y algo de resignación a los neófitos que eran otros
tiempos…
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